REINES ET HEROINES D’ AFRIQUES ET KEMITES

AMINA LA REINE de ZARIA (1533-1610)

Cette reine de Zazzua, une province du Nigeria (connue maintenant sous le nom de Zaïre), est née autour de 1533 pendant le règne de Sarkin (roi) Zazzau Nohir. (Elle était probablement sa petite-fille.) Zazzua était l'une des villes de l'État d'Hausa qui dominait le commerce avec le transport saharien après l'effondrement de l'empire de songhaï à l'ouest. Sa richesse était due au commerce principalement des marchandises en cuir, du tissu, du cola, du sel, des chevaux et des métaux importés. À l'âge de seize, Amina est a été présentie comme l'héritière évidente (Magajiya) de sa mère, Bakwa de Turunku, la reine de Zazzua. Avec le titre vient la responsabilité d'une circonscription de la ville et des assemblées quotidiennes avec d'autres fonctionnaires. Bien que le règne de sa mère ait connu la paix et la prospérité, Amina a également choisi d'apprendre le maniement des armes et les techniques de guerre.
La Reine Bakwa est morte autour 1566 et Zazzua fut régi par son plus jeune frère Karama. Amina a émergé comme principale guerrière de la cavalerie de Zazzua. Ses succès militaires lui ont apporté richesse et puissance. Quand Karama est mort après un règne de dix ans, Amina devient reine de Zazzua. Elle part ensuite pendant trois mois pour sa première expédition militaire et continua à combattre jusqu'à sa mort. Dans son règne qui dura 34 ans, elle a etendu sa nation jusqu'au frontiere de la cote Atlantique, elle a fonde des cites et a personellement dirige une armee de 20 000 soldats dans des batailles.
Son objectif principal, cependant, était axée non sur l'annexion des terres voisines, mais sur le fait de forcer les gouverneurs locaux à accepter le statut de vassal et faciliter de ce fait le passage des commerçants de Hausa. Elle a répandu la construction de forteresses de terre autour de la ville, qui est devenue l'une des caractéristiques des villes états de Hausa depuis lors. Elle a également commandé la construction d'un mur défensif autour de chaque camp militaire qu'elle a établi. Plus tard, ces villes se sont développées dans l'enceinte de ces murs protecteurs (beaucoup sont encore présentes de nos jours). Elles sont connues sous le nom de murs “ganuwar d'Amina”, ou d'Amina. On se rappelle d'elle la plupart du temps comme “Amina, rana de Yar Bakwa ta San,” c'est-à-dire “Amina, fille de Nikatau, une femme aussi capable qu'un homme.

par Danuta Bois

CANDACE IMPÉRATRICE DE L'ETHIOPIE (332 B.C.)

Alexandre atteindra Kemet (Égypte antique) en 332 av.JC., saccageant tout sur son passage. L'un des plus grands généraux du monde antique était l'impératrice de l'Éthiopie. Cette Reine noire la formidable Candace, était célèbre dans le monde entier comme commandant des armées. La légende raconte qu'Alexandre ne voulant pas voir sa renommée mondiale et sa chaîne ininterrompue de victoires troublées en risquant une défaite,de surcroit face à une femme, a préféré stopper son armée aux frontières de l'Éthiopie et a renoncé à l'envahir évitant ainsi une confrontation avec les troupes de l'armée noire qui les attendaient.

CLEOPATRA VII REINE DE KEMET(Egypte antique la terre des noirs)(69-30 BC)

Bien que connu pour être de descence africaine, elle est encore délibérément blanchie. Elle est arrivée au pouvoir au jeune âge de 17ans et est la plus populaire des 7 Reines ayant porté ce nom. Elle est aussi connue pour être une grande linguiste et a joué un rôle décisif dans la grandeur de kemet comme super puissance mondail à l'époque.

DAHIA-AL KAHINA REINE KAHINA

Elle s'est battue contre l'incursion arabe en Afrique du Nord où sous sa conduite les Africains noirs se sont défendus violemment et ont repoussé l'armée arabe au nord de tripolie.
La Reine Kahina était de confession hébraïque et elle n'a jamais abandonné sa religion. Son opposition à l'incursion arabe était purement nationaliste, puisqu'elle n'a favorisé ni des chrétiens ni des musulmans. Sa mort en 705 Ap.JC par Hassen-ben-Numam a mis fin à une des grandes tentatives de sauver l'Afrique par les Africains. Elle a empêché la diffusion de l'Islam dans le sud du Soudan occidental. C'est après sa mort que les Arabes ont commencé à changer leur stratégie en mettant en avant leur foi et leur puissance en Afrique. La résistance à la diffusion au sud de l'Islam était si grande dans certains secteurs que certaines des épouses des rois africains se sont suicidées pour éviter de tomber dans les mains dans les mains des Berberes et des Arabes qui n'ont montré aucune pitié envers les peuples qui refusaient de se convertir à l'Islam.

HATSHEPSUT REINE DE KEMET (Egypte antique la terre des noirs) (1503-1482 B.C.)

5eme Pharaon d'Egypte de la XVIII^eme dynastie (1504-1483 av. J.-C.). Fille de Touthmôsis I^er et de la Grande épouse Royale Ahmôse, elle épousa son demi-frère, qui deviendra Touthmôsis II et avec qui elle dirigea l'Égypte jusqu'à la mort de celui-ci en 1504 av. J.-C. Touthmôsis III monta sur le trône. Fils d'une concubine du roi il était alors enfant et avait été marié par Touthmôsis II à la fille d'Hatshepsout. Toutefois, le jeune âge du nouveau roi necessitait une régence et Hatshepsout, avec le soutien de certains Hauts Dignitaires, s'appropria le pouvoir graduellement jusqu'au jour ou elle se couronna elle-même et régna seule jusqu'en 1483. Elle revendiqua son droit à la couronne par sa naissance qui était le fruit de l'union de sa mère avec le Dieu Amon qui avait prit, pour la cause, l'apparence de Touthmôsis Ier, son père. Son co-souverain en titre, Touthmôsis III, resté dans l'ombre, dût attendre la mort de la Reine-Pharaon pour régner à son tour et devenir un des plus grands pharaon que la terre d'Egypte ait porté. Hatshepsout fit construire un grand temple à Deir el-Bahari près de Thèbes, auquel on accède par une allée de sphinx et d'imposantes terrasses garnies de colonnes. Aidée dans sa tâche par ses Vizirs, Hapouseneb, qui était aussi l'architecte de sa tombe dans la vallée des Rois, et Senenmout, qui dirigeat les travaux de Deir El-Bahari et dont on pense qu'il eut avec la Reine des relations intimes, elle rendit l'Egypte prospère par les missions commerciales qu'elle envoya hors des frontières et surtout le célèbre voyage au pays de Pount d'où furent ramenées des richesses exeptionnelles et dont l'histoire est inscrite sur les murs de Deir El-Bahari. A sa mort, en 1483 avant J.C., Touthmôsis III fit marteler les monuments portant son effigie et son règne fut omis dans les listes royales. Elle tomba dans l'oubli jusqu'au jour ou Champollion découvrit que sous les attributs et la barbe royale se cachait une femme.

MAKEDA REINE DE SHEBA (le symbole de beauté) (960 B.C.)

Bien que la majeure partie d'histoire noire soit supprimée, déformée ou ignorée par un monde moderne ingrat, quelques traditions africaines sont si persistantes que toutes les puissances et déceptions de l'établissement occidental d'universitaire aient ne les emboutissent pas dehors. Une telle histoire est celle de Makeda, de la reine de Sheba, et du Roi Solomon de l'Israel. Les femmes noires de l'antiquité étaient légendaires pour leur beauté et puissance. Particulièrement grandes étaient les reines de l'Ethiopie. Cette nation a été également connue comme Nubia, Kush, Axum et Sheba. Mille ans avant le Christ, l'Ethiopie a été dirigée par une lignée des reines vierges. Celle dont l'histoire a survécu est connu comme Makeda, « la reine de Sheba. » Sa remarquable tradition a été enregistrée dans le Kebar Nagast, ou la gloire des rois, et dans la bible. La bible nous indique que, pendant son règne, le Roi Salomon d'Israel a décidé de construire un temple magnifique. Pour annoncer cet effort, le roi a envoyé en avant des messagers à de divers pays étrangers pour inviter les négociants de l'étranger à venir à Jérusalem avec leurs caravanes de sorte qu'ils pourraient s'engager dans le commerce . a cette période, l'Ethiopie venait en second lieu seulement après Egypte pour sa la puissance et sa renommée. Par conséquent, le Roi Solomon fut fasciné par les belles femmes de l'Ethiopie, sa riche histoire riche, sa tradition spirituelle profonde et sa richesse. Il décida donc de commercer avec un de sujets de la Reine Makeda, un négociant important répondant au nom de Tamrin.

Solomon envoya à Tamrin des stocks d'objets de valeur comprenant le bois d'ébène, les saphirs et l'or rouge, qu'il a pris à Jérusalem pour signifier l'importance de la visite de Tamrin . Bien qu'accoutumé à la splendeur et au luxe de l'Egypte et de l'Ethiopie, Tamrin fut impressionné par le Roi Solomon et sa jeune nation. Pendant un séjour prolongé en Israel, Tamrin a visité des bâtiments magnifiques et a été intrigué par les juifs et leur culture. Mais il a aussi été profondément marqué par la sagesse et la compassion de Solomon pour ses sujets. Lors de son retour , Tamrin a raconté les détails raffinés de son voyage à la Reine Makeda qui fut très intéressée par cette passionnante histoire. Elle décida de rendre visite au Roi Solomon en personne .

La visite de la Reine Makeda au Roi Solomon fut extraordinaire Car la reine était chargée de cadeaux portés par des chameaux: de l'or, des pierres précieuses, des épices.

Le Roi Solomon, et son peuple, furent éblouis par cette grande femme noire et ses suivants, au point qu'il voulut satisfaire tous ses désirs. Un appartement spécial fut construit avant son arrivée dans le pays. On lui a également servi la meilleure des nourritures et pourvu des plus beaux vêtements (car elle se changeait plusieurs fois par jour). La reine Makeda qui fut cependant impressionnée par la beauté du temple et du domaine prospère du roi Solomon, était venue chercher la sagesse d'Israël et la vérité au sujet de Dieu des juifs. Pour répondre à sa requête, le roi Solomon a fait installer un trône pour la reine près du sien

Solomon a eu un harem de plus de 700 épouses et des concubines, pourtant, il tomba amoureux de la jeune vierge noire d'Ethiopie. Bien qu'il ait tenu des banquets raffinés dans son honneur et diné et autrement amusé, le roi appris que, pendant toute la durée de sa visite, la devait rester chaste. Néanmoins, le monarque juif voulait avoir un enfant avec Makeda, de sorte qu'il pourrait avoir un fils de sa lignée africaine majestueuse. À cet effet le roi judicieux décida d'assouvir son désir pour cette jeune reine de qui il était amoureux. Quand, après six mois en Israel, la Reine Makeda annonca au Roi Solomon qu'elle était prête à retourner en Ethiopie, il l'a invitée à un dîner d'adieu magnifique dans son palais. Le repas dura plusieurs heures et a comporté des nourritures chaudes et épicées qui altérait le jugement et rendait somnolent. Comme le repas se termina très tard, le roi invita la Reine Makeda à passer la nuit dans le palais . Elle accepta après qu'ils se soient convenus qu' ils dormiraient dans des lits séparés et le roi ne chercherait pas à tirer profit d'elle. Il jura d'honorer sa chasteté, mais il lui demanda à son tour de ne rien prendre dans le palais. Outragée par une telle suggestion, la reine protesta en disant qu'elle n'était pas une voleuse et alors promis comme il lui en avait fait la demande. peu après s'être séparés , la reine, morte de la soif, alla à la recherche de l'eau dans le palais . Elle trouva une grande fiole de l'eau etse mit à boire, le roi l'ayant surpris lui dit : « Vous avez cassé votre serment que vous ne prendriez pas quelque chose dans mon palais. La reine protesta, naturellement, que la promesse ne couvrait pas quelque chose de si insignifiante et abondante que l'eau, mais Solomon argua qu'il n'y avait rien dans le monde de plus important que l'eau car sans elle il n 'y aurait pas de vie. Makeda à contre-coeur admis la véracité de ses propos et fis ses excuses pour son erreur. Solomon, maintenant libéré de sa promesse, la laissa soulager sa soif et en fit autant en prenant immédiatement la reine comme femme.

Le jour suivant la reine et son entourage se préparèrent à quitter Israel, le roi plaça un anneau sur sa main et lui dit « si vous avez un fils, lui donnez ceci et envoyez-le moi » Après son retour à la terre de Sheba, la Reine Makeda eut en effet un fils, qu'elle appela Fils-du-sage-homme, et éleva comme prince seul héritier au trône. Lorsqu'il atteint l'âge adulte, le jeune homme souhaita rendre visite à son père, ainsi la reine prépara son voyage cette fois-ci dirigé par Tamrin. Elle envoya un message à Solomon pour oindre leur fils comme roi de l'Ethiopie et pour exiger que dès lors seulement les mâles descendus de leur fils devraient régner sur Sheba. Solomon et les juifs se réjouirent de l'arrivée du jeune prince en Israel. Le roi l'a oint comme la reine l'avait demandé et avait renommé Menelik, ce qui signifiait « comme il est beau. » Bien que Solomon ait eu beaucoup d'épouses, seulement une avait eu un fils, Rehoboam, un garçon de sept ans. Ainsi le roi pria Menelik de rester, mais le jeune prince ne voulu pas. Solomon appela donc ses chefs et nobles et annonça que, puisqu'il envoyait son fils aîné de nouveau en Ethiopie, il voulait qu'ils accompagnent son fils aînés « pour être ses conseillers et dirigeants. » Et ils acceptèrent de faire ainsi. Menelik demanda à son père une relique de l'arche de l'engagement et l'emmena avec lui sur la terre de Sheba. On lui dit que tandis que Solomon avait l'intention de fournir à son fils une relique, les fils des conseillers, fâchés de devoir laisser leurs maisons et aller à Sheba avec Menelik, volèrent la vraie arche et la ramené en Ethiopie et créer ainsi un incident diplomatique, mais le roi eut vent de leurs manigances et les arrêta avant.

Menelik retourna à Sheba et, selon la tradition, régna avec sagesse. Et sa célèbre lignée a continué jusqu'au 20ème siècle. On en trouve encore de nos jours à travers le sigle d'Ethiopie « conquête du lion de Judah » descendance directe du Roi Solomon et la reine de Sheba.

Écrit par Legrand H. Clegg II

NANDI REINE DE ZULULAND (symbole d'une femme d'estime élevée) (1778-1826)

Mère du grand du Chef Shaka zulu . Nandi est le symbole même de la patience et de la détermination face au travail . Elle a résisté et a surmonté beaucoup d'obstacles pour faire valoir sa puissance dans tout le Zululand.

Elle s'est battue contre les commercants esclavagistes et a éduquée son fils a etre un guerrier. Quand il est devenu Roi il a établit un regiment composé strictement de femmes qui souvent se battaient dans les premiers rangs de son armée.
NEFERTARI REINE DE KEMET (la terre des noirs) (1292-1225 B.C)

Son mariage au grand Ramsès II de l'Egypte antique (basse Egypte) est connu comme étant l'une des plus grandes liaisons amoureuses royales jamais vu. Ce mariage a également mis fin aux 100 ans de guerres entre le nord et le sud de Kemet antique (Egypte), et a unifié les deux sections en un seul et grand Kemet qui était la plus grande civilisation mondiale. Aujourd'hui, de cet amour il reste encore quelques monuments tels que les temples que Ramsès a construits pour son épouse à Abu Simbel.
Les immenses structures connues sous le nom de deux temples d'Abu Simbel sont parmi les monuments les plus magnifiques au monde. Construit pendant le nouveau royaume il y a presque 3.000 ans, il fut taillé dans la montagne qui le contient comme attachement éternel au Roi Ramsès et à son épouse Nefertari. Les superbes ornements sur le temple détaillent la bataille de Kadesh, et Ramses et Nefertari se confiant aux déités et effectuant des rituels religieux. Les rayons du soleil pénètrent toujours au saint de Holies dans la roche du temple principal les mêmes deux jours de l'année : le 20 octobre et le 20 Fevrier. Cette synchronisation est probablement reliée à l'unification symbolique, par l'intermédiaire des rayons du soleil, de la statue du Ra-Herakhty à la statue de Ramsès II. Jusqu'à aujourd'hui les restes de ces majestueuses structures sont considérés comme les plus belles jamais établies pour honorer une épouse.

NEFERTITI REINE DE KEMET (Egypte antique la terre des noirs)

Certains historiens croient que Nefertiti était la fille de oui et Tiy, alors que d'autres pensent qu'elle est la fille aînée d'Amenhotep III. Nefertiti a été mariée à d'Akhenaton qui devenu roi instaura le culte du Dieu unique (monotheism). Pendant son jeune âge, Nefertiti a habité dans un Kemet où un nouveau modèle de nature humaine par rapport à un seul dieu émergeait. Cette croyance a considéré l'homme principalement comme une entité matérielle, dont le bonheur a été mesuré par sa capacité d'acquérir et maintenir un ciel matériel (richesse et plaisir). Dans cette croyance les femmes étaient considérés comme des objets de sensualité. Cette croyance était complètement contraire à la croyance des ancients et aux principes de Maat. Akhenaten a développé un autre modèle. La nature de sa nouvelle religion était qu'Aton représenté par le soleil était le dieu et le créateur unique de toute la vie.

Nefertiti n'a pas voulu être reléguée au rôle traditionnel de la reine potiche . Néfertiti exerça une grande influence dans tous les domaines du royaume. Elle a envisagé un rôle actif pour elle-même en remodelant la civilisation. Ceci s'est vu plus tard dans plusieurs représentations où on la voit participer à toutes cérémonies religieuses avec Akhenaton. C'était uniquement à travers le couple royal réuni que la bénédiction du Dieu unique Aton pouvait être accordée. Elle est donc fortement impliquée dans le gouvernement de son pays. Par exemple, elle est présente à toutes les manifestations, cérémonies et cela au même titre que le pharaon lui-même. Son influence est donc aussi bien politique que religieuse. Nefertiti est omniprésente ce que d'autres reines égyptiennes n'étaient pas. Son nom est joint dans une cartouche royale, et il y a en fait plus de statues et de schémas d' elle que d'Akhenaton. Pourtant le prêtre avec leur modèle de materialist étaient puissants et ils ont occupé les postes les plus prestigieux dans le gouvernement. Akhenaten et Nefertiti ont contré une révolte de prêtre et en sont sorti victorieux.

En effet, quatre années après le début du règne d’Aménophis IV, Néfertiti aide ce dernier à installer en Egypte le culte du dieu solaire unique, Aton, en reniant totalement le culte sacré thébain d’Amon-Râ. Tout le monde était au courant de l’adoration d’Aton par la reine. C’est pourquoi, on pense que c’est elle qui souffla à son époux ces grandes réformes. De plus, c’est à ce moment qu’Aménophis IV choisit de prendre le nom d’Akhenaton (« Agréable à Aton »). Toujours dans la continuité de ces changements radicaux, le couple royal quitte Thèbes pour s’installer dans une nouvelle cité (site actuel de Tell el-Amarna) : Akhetaton (« l’horizon d’Aton »). Encore une autre chose étonnante : il est possible que Néfertiti ait occupé la place de Grande Prêtresse du culte d’Aton ! Poste normalement réservé au souverain…

Elle a insisté pour être peinte comme une partenaire divine égale à Akhenaten et il existe beaucoup d'illustrations d'elle conduisant un char au côtés d'Akhenaten pendant des rituels principaux. Tandis que les idées d'Akhenaten décilnait sans qu'il ne puissent les défendre, le prêtre considérait toujours l'hérésie de Nefertiti comme une grande menace. Le concept d'une femme déviant le prêtre et passant par la desse mère pour adorer le divin était totalement inacceptable. Et continue assez tristement à être inacceptable dans les religions principales qui dominent le monde aujourd'hui. Cependant Nefertiti de par sa dévotion et le respect qu'elle impose a prouvé qu'elle a mérité une place spéciale dans l'histoire des femmes.

NEHANDA MBUYA (grand-mère) du ZIMBABWE
Nehanda (1862-1898) etait une pretresse de MaShona une nation du Zimbabwe. Quand les anglais ont envahi le Zimbabwe en 1896 et ont commencé à confisquer la terre et le bétail, Nehanda et d'autres chefs leur ont déclaré la guerre. Elle est devenue un leader militaire pour son peuple. Elle diriga un bon nombre d'attaques reussies conte les Anglais mais elle fut éventuellement capturée et éxécutée.
Nehanda a également montré une conduite remarquable et des qualifications d'organisation dès son plus jeune âge. Pendant presque cent ans, Nehanda reste ce qu'elle était de son vivant, la personne la plus importante dans l'histoire moderne du Zimbabwe. Elle est encore désigné aujourd'hui sous le nom de Mbuya (grand-mère) Nehanda par des patriotes de Zimbabwéens.

NZINGHA REINE D'AMAZONE DE MATAMBA AFRIQUE OCCIDENTALE (1582-1663)

Mbande Zingha était la soeur et la conseillère du Roi de Ngola (aujourd'hui Angola) et etait sa representante lors des negotiations avec les Portugais. Elle est devenue Reine quand son frère décèda en 1624, elle appointa des femmes y compris ses deux soeurs Kifunji and Mukumbu a tous les postes gouvernementales. Très bon chef militaire, elle a luttée contre l'esclavage et la chasse sauvage menée par les Européens.Quand les Portugais ont cassé le traite de paix elle a menée une armée largement composée de femmes contre eux qui leur a inflige des dommages terribles,tout en conquérant les royaumes proches dans une tentative de constuire une conferation assez forte pour chasser les Portugais de l'Afrique. Cette lutte a duré plus de trente ans. Nzingha était la descendante d'Angoloan et est connue partout comme symbole d'inspiration.
La Reine Nzingha est également appelée Jinga ou Ginga. Elle était membre du Jagas Ethnique un groupe de militant qui a formé un bouclier humain contre les commerçants portugais d'esclaves. Comme chef politique visionnaire, et compétente, elle s'est complètement consacrée au mouvement de la résistance. Elle a formé des alliances avec d'autres puissances étrangères, pour libérer l'Angola de l'influence européenne. Elle possédait la dureté masculine et le charme féminin et les a utilisés tous les deux en fonction de la situation. Elle a même utilisé la religion comme outil politique quand cela lui convenait. Elle a acceptée un cesse le feu, et a ensuite accepte un traite de paix en 1635. Elle a continue a diriger son peuple et a vaincue jusqu'a 81 ans. Sa mort le 17 décembre, 1663 a ouvert les portes pour le commerce massif d'esclave par les Portugais. Quand l'Angola est devenu une nation independante en 1975 une rue a Luanda fut nommée a son honneurs. Sa lutte a permis de réveiller d'autres peuples et les a forcées à monter des offensives contre les envahisseurs. Ceux-ci incluent Madame Tinubu du Nigeria ; Nandi, la mère du grand guerrier Chaka zulu ; Kaipkire du peuple de herero du Sud-Ouest africain ; et l'armée féminine qui a suivi le roi de Dahomé, Behanzin Bowelle.

TIYE LA REINE NUBIENNE DE KEMET (Egypte antique) (1415-1340 B.C.)

Noire, belle et gracieuse, la Reine TYIE est l'une des plus influentes Reines à avoir dirigé KAMET. Née d'une famille princière de NUBIE, elle se maria au Roi de KEMET AMENHOTEP III qui dirigea les nouvelles dynasties royales vers 1391 av. J.-C.. La Reine TIYE portait le titre de “Grande Dame royale ” et succéda au règne de son mari.. C'est TIYE qui gouvernait KEMET durant le règne de ses trois enfants AMENHOTEP IV (AKHENATON), SMENKHARE et le plus populaire jeune Roi TUT-ANKH-AMEN. Elle a dirigé KEMET prés d'un demi-siècle, amélioré le commerce et protégé ses frontières. Elle était considérée comme la déesse de la beauté de l'ancienne Égypte.

LLINGA REINE GUERRIERE DU KONGO

Llinga, etait une reine guerrière du Kongo, armée d'un arc et d'une épée, elle s'est battue contre les Portugais en 1640. L'existence des femmes guerrieres était un fait commun au Kongo où la confédération de Monomotapa avait établit leurs bases d'armées de femmes.

KAIPKIRE LEADER GUERRIERE DES HEREROS

Kaipkire, une leader guerrière de Herero, au Sud-Ouest de l'Afrique au 18e siecle, a dirige son peuple dans une bataille contre les commercants esclavagistes Britaniques. Il existe des documents qui relatent les femmes Hereros au combat contre les soldats Allemands jusqu'en 1919

YAA ASANTEWA DE L'EMPIRE ASHANTI

Son combat contre les colonialistes britanniques est une histoire qui est tissée dans toute l'histoire du Ghana.

Un soir les chefs ont tenu une réunion secrète à Kumasi. Yaa Asantewa, la Reine mère d'Ejisu, y était. Les chefs discutaient de la manière dont ils devraient faire la guerre aux hommes blancs et les forcer à rapporter l'Asantehene. Yaa Asantewa remarqua que certains des chefs avaient peur et ils disaient qu'il ne devrait y avoir aucune guerre. Ils devraient plutôt aller prier le gouverneur de rapporter le Roi Prempeh d'Asantehene. Alors soudainement Yaa Asantewa se leva et dit : « Maintenant j'ai vu que certains d'entre vous ont peur d'aller combattre pour notre roi. Si c'était à l'époque, à l'époque d'Osei Tutu, d'Okomfo Anokye, et d'Opolu ware, les chefs ne se seraient pas assis pour regarder le roi de voleur s'emparer de nos biens et s'enfuir sans coup de feu. Aucun homme blanc n'aurait osé parler au chef des Ashantis de la manière dont le gouveneur le fait envers vous chefs d'aujourd'hui. Est-il vrai que le courage des Ashantis n'est plus ? Je ne peux pas le croire. Cela ne se peut pas ! Je dois dire ceci, si vous les hommes d'Ashanti n'allez pas vous battre, alors nous les femmes le feront. Je vous inviterai mes soeurs. Nous combattrons les hommes blancs. Nous combattrons jusqu'à ce que nous perissons dans les champs de bataille. » Ce discours révolta les hommes qui firent le serment de combattre les hommes blancs jusqu'à ce qu'ils aient libéré l'Asantehene. Pendant des mois les Ashantis a mené par Yaa Asantewa combattirent très bravement et maintinrent les hommes blancs dans le fort. Cependant les renforts britanniques se montant à 1.400 soldats arrivèrent à Kumasi et Yaa Asantewa ainsi que d'autres chefs furent capturés et envoyés en exil. La guerre de Yaa Asantewa fut la dernière guerre africaine la plus importante menée par des femmes.

SEH-DONG-HONG-BEH LEADER DES AMAZONES DU DAHOMEY

Seh-Dong-Hong-Beh, était une femme leader des Amazones de Dahomey sous le Roi Gezo. En 1851 elle a dirige une armée de 6 000 femmes contre la fortresse de Egba de Abeokuta. Parce que les Amazones étaient armées de lances, de fleches, et d'épées alors que les Egba avaient les cannons des Européens 1 200 Amazones seuleument ont survecu les batailles. En 1892 le Roi Behanzin de Dahomey (oujourd'hui Benin) était en guerre contre les colons Francais à cause de litiges commerciales. Il diriga une armée de 12 000 troupes, y compris les 2 000 Amazones, en bataille. Malgre le fait que l'armée Dahomey etait seulement arme de fusils alors que les Francais avaient des machines revolvers, et des cannons, les Amazones qui ont attaquées quand les troupes Francaises ont tentées de traverser une riviere, leur ont inflige des dommages serieux. Elles se sont engagées à des combats corps a corps avec les survivants forçant éventuellement l'armée Francaise vers la fuite. Des jours plus tard les Francais ont trouvé un pont, ils ont traverse la riviere et vaincu l'armee Dahomey après une bataille féroce. Les Amazones ont brulées les champs, les villages, et les cites plutot que de les laisser tomber aux mains des Francais mais ceci n'a pas retardé le fait que le Dahomey devienne une colonie Francaise.

NDETE YALLA, DERNIERE REINE DU WALO(Sénégal)

En succédant au milieu du 19e siècle à sa soeur Ndjombött, surnommée par les griots la perle du Walo, Ndete Yalla hérita d'une situation inquiétante entre deux fronts antagonistes. D'un côté, les Maures Trarzas, guerriers esclavagistes de la rive droite du fleuve Sénégal qui semaient la terreur dans la région pour alimenter en esclaves le commerce transsaharien. De l'autre, les Français installés depuis le 17e siècle dans leurs comptoirs commerciaux de Saint-Louis.
Dans ce royaume où les femmes, soeurs ou mères de roi exerçaient un rôle influent, Ndete Yalla, s'étant substituée au Brak (roi) Mody Malick, jugé trop apathique pour faire face aux pressions extérieures, décida de mener une politique à la fois prudente et énergique afin de préserver la cohésion de ces îlots sur lesquels s'étendait son autorité.

REINE POKOU (côte d'ivoire)

Née à l’ombre d’un illustre parent, son grand-oncle,Ossei Tutu, fondateur de la confédération ashanti du Ghana, elle fut témoin d’épisodes sanglants qui au 18e siècle ponctuèrent l’éclosion de cette entité. A l’assassinat de son frère, prétendant au trône, elle prend la tête de ses partisans pour les sauver de la vindicte du nouveau roi. Mais un fleuve en furie arrête leur exode vers la Côte d’Ivoire où ils espèrent trouver asile. Veuve et mère d’un unique enfant, Pokou donnera son fils en sacrifice que pour que le génie du fleuve, selon les croyances de l’époque, laisse passer sa tribu….

LA MULATRESSE SOLITUDE(1772-1802)

Le 29 novembre 1802 sur l’île de la Guadeloupe, une femme, condamnée à la pendaison par ordre de la France de Bonaparte redevenue esclavagiste, est conduite à l’échafaud. Elle a trente ans. On la surnomme la Mulâtresse Solitude à cause de sa peau claire, fruit du viol d’une captive africaine sur le bateau qui l’entraînait vers les Antilles.

La veille seulement Solitude a mis au monde l’enfant dont elle était enceinte, aussitôt arraché de son sein pour s’ajouter aux biens d’un propriétaire d’esclaves. Elle aurait du être exécutée six mois plus tôt, mais les colons ne voulaient pas de gâchis : ce ventre animé pouvait rapporter deux bras de plus à une plantation.

Huit ans plus tôt, dans l’euphorie de l’après Révolution, la France avait décrété l’abolition de l’esclavage dans ses colonies malgré l’opposition des planteurs Blancs qui en contrôlaient l’économie. Libérés de leurs chaînes, les Noirs s’éloignent en nombre de leur environnement de servitude pour tenter de se reconstruire une vie loin de la tyrannie des anciens maîtres.
A l’époque de la Révolution française, la population de la Guadeloupe compte près de 100.000 esclaves, 14.000 Blancs et plus de 3000 métis et Noirs libres ou affranchis. Les Français, arrivés sur l’île en 1635 en avaient massacré les tribus amérindiennes qui les avaient pourtant accueillis avec hospitalité, et s’étaient mis à importer des Africains du Ghana, du Togo, du Dahomey, de la Côte-d’Ivoire, du Nigeria et aussi du Cameroun, du Gabon, du Congo, d’Angola, comme main d’œuvre pour leur production de canne à sucre, tabac, café, coton et cacao, destinée aux besoins de la métropole.

La nouvelle de l’abolition fit le tour de l’île en un éclair. Aussitôt que les tambours et les trompes en relayèrent l’annonce, les esclaves abandonnèrent les plantations en masse et se précipitèrent sur la place de la Victoire. Ce jour là Solitude est parmi les milliers de pauvres hères incrédules, qui, les larmes aux yeux, commentent le décret de la République. Elle voit des hommes éperdus de reconnaissance sortir de la foule et s’avancer vers l’estrade où le chef blanc harangue le peuple. Trois mille esclaves pieds nus et pantalons troués, et des centaines de Libres, vont rallier en masse l’appel de Victor Hugues pour devenir le premier bataillon de sans-culottes (Nom donné aux volontaires des couches populaires enrôlés dans la défense de la Révolution) noirs.
En 1794, sa liberté acquise, Solitude rejoint une communauté de Marrons retranchés dans les mornes. Ce qu’elle a vécu dans l’enfer des habitations, elle préfère l’enfouir aux tréfonds de sa mémoire, sachant bien qu’elle ne pourra jamais oublier… Les viols des maîtres, contremaîtres et intendants qui se sont acharnés sur ce corps de nacre sans arriver à en flétrir la fierté, même si ses yeux noisette plongés dans un abîme de tristesse en reflètent les stigmates… Les avortements clandestins, où l’on risquait sa vie entre les mains de rebouteuses aux plantes plus ou moins efficaces.
Solitude connaissait l’arsenal utilisé pour soumettre les récalcitrants : chaînes, fers aux pieds, entraves, carcans, garrot, colliers de fer dont les pointes empêchaient de dormir, cachots, potence ; et aussi ces masques de fer blanc fixés sur la bouche pour empêcher à l’esclave affamé de sucer même une tige de canne à sucre. Elle avait appris à dompter la révolte qu’elle sentait gronder en elle, face à la jouissance du maître faisant introduire un épieu incandescent dans la croupe d’un Nègre. Ou bien lorsqu’on contraignait une mère à appliquer sur le corps sanguinolent d’un fils, écorché par les coups de nerf de bœuf, un mélange de sel, de piment, de poivre, de citron et de cendre brûlante. Pour accroître la douleur tout en évitant qu’une gangrène ne vienne écorner le capital humain. Elle en avait vu gicler du sang lorsque le Blanc mutilait un poignet, coupait un pied, tranchait une oreille ou lacérait les parties sexuelles d’un téméraire qui avait tenté de fuir le paradis de son propriétaire. Et puis les lynchages. Chaque habitation avait son gros arbre qui n’attendait que la corde à serrer autour d’un cou noir. Que de fois elle avait fermé les yeux devant l’insoutenable : un contremaître hilare versant de la cire enflammée, du lard fondu ou du sirop de canne bouillant sur un Nègre hurlant, maintenu dénudé au sol par quatre piquets. Elle avait pleuré ses compagnons d’infortune grillés vivants dans des fours à pain ou enfermés dans des tonneaux à intérieur piqué de clous, que l’on faisait ensuite dévaler le long d’une pente. Elle s’était mordue les doigts au sang devant l’effroi de ces hommes ligotés, dont la bouche et l’anus avaient été bourrés de poudre explosive, avant qu’on n’enflamme la cordelette qui en dépassait. Elle avait lu aussi l’humiliation de ceux qu’on obligeait à manger leurs excréments, boire de l’urine et avaler le crachat des autres esclaves, pour avoir mal répondu à un Blanc. Ô respect à ces empoisonneuses dont les décoctions inodores et sans saveur, mélangées à un bol de soupe, foudroyaient en quelques heures un maître maudit ! Mais en attendant, courber l’échine. Juste pour rester en vie et voir un jour la fin de tout ça.
Le 10 mai 1802, une proclamation de Delgrès intitulée : « A l’univers entier, le dernier cri de l'innocence et du désespoir » , est placardée sur les arbres et les murs de plusieurs bourgs de la Basse Terre. « Une classe d'infortunés qu’on veut anéantir, se voit obligée d'élever sa voix vers la postérité pour lui faire connaître lorsqu’elle aura disparu, son innocence et ses malheurs. Nos anciens tyrans permettaient à un maître d’affranchir son esclave, et tout annonce que, dans le siècle de la philosophie, il existe des hommes qui ne veulent voir d'hommes noirs où tirant leur origine de cette couleur, que dans les fers de l'esclavage. (…) La résistance à l'oppression est un droit naturel. La divinité même ne peut être offensée que nous défendions notre cause : elle est celle de la justice et de l’humanité. »

Son plaidoyer résonne comme un cri de ralliement. Des campagnes et des plantations environnantes, ouvriers, cultivateurs, paisibles pères de famille, femmes, adolescents, arrivent par petits groupes armés de gourdins, de piques et de coutelas. Parmi les femmes qui, aux côtés des hommes, luttent dans cette guérilla inégale, transportent les munitions, soignent les blessés, réconfortent les enfants effrayés, Solitude est là, un pistolet à la main. Dès que les rumeurs de résistance lui sont parvenues, elle a quitté sa retraite avec les siens, pour rejoindre les maigres forces de Delgrès. Elle est enceinte de son compagnon, un Nègre marron qui se bat comme elle et sera bientôt atteint par un obus. Marthe-Rose la compagne de Delgrès est là aussi avec son sabre.

Après quinze jours d’un siège ensanglanté, les combattants de la liberté décident de quitter la forteresse où ils sont retranchés. Une nuit, trompant la vigilance des assaillants épuisés, le groupe s’évanouit dans une épaisse végétation montagneuse. Leurs poursuivants retrouvent leur piste quelques jours plus tard. Delgrès, blessé au genou, rassemble alors ses gens et demande à ceux qui le souhaitent, de se retirer pour ne pas prendre de risques. Trois cent irréductibles lui font un rempart de leur corps. Il fait miner le manoir fortifié qui leur sert d’abri. C’est là qu’ils attendront leurs ennemis pour un dernier face à face. Ces pauvres Nègres se battent pour une cause qu’ils savent perdue. Juste pour leur dignité d’hommes et de femmes libres. Sous la terrasse, des barils ont été camouflés. Une traînée de poudre serpente discrètement jusqu’au rez-de-chaussée du bâtiment. Delgrès et son aide de camp, assis sur un canapé, ont chacun un réchaud allumé à leur côté. Les trois cent martyrs se tiennent par la main, les femmes serrant leurs enfants tout contre elles. Une dernière clameur : « La mort plutôt que l’esclavage ! », puis c’est le silence. Lorsque ce 28 mai 1802 à 15h30, l’avant-garde française franchit enfin la demeure, baïonnettes en joue, une effroyable explosion retentit.
Sous les cadavres déchiquetés, [b Solitude blessée, a miraculeusement survécu à l’hécatombe avec une poignée de résistants. Sa grossesse lui évite la corde, mais pour quelques mois seulement… Car la répression qui s’abat sur la population antillaise entraîne l’île dans un tourbillon sanglant. Pendant près d’un an tous ceux qui ont sympathisé avec la rébellion sont impitoyablement traqués, condamnés par une commission militaire et mis à pourrir 48 heures sur la potence de leur pendaison. Fusillés par dizaines sur les plages, jetés vivants dans des bûchers en place publique. On estime à environ 10.000 le nombre de victimes de l’insurrection et de la répression, y compris les déportés et ceux qui furent exécutés pour avoir refusé de reprendre leur condition d’esclave.

Dans la même semaine en effet, les citoyens noirs de la Guadeloupe redevenaient esclaves et étaient réincorporés dans les biens de leurs anciens maîtres ou, si ces derniers n’étaient pas identifiés, revendus à des esclavagistes au profit des pouvoirs publics.

Le 19 novembre1802 la Mulâtresse Solitude est livrée au bourreau. Elle qui s’était battue pour la liberté, laisse un enfant à l’esclavage : le nouveau-né dont elle a accouché la veille. La foule qui l’accompagne vers la potence est immense et silencieuse. Mais elle comprend tout dans leurs regards. Ne pas montrer même une larme furtive, de crainte d’être taxé de rebelle. Courber l’échine. Juste pour rester en vie et voir un jour la fin de tout ça. Ce sera en 1848. La deuxième abolition de l’esclavage (pour plus de détails allez sur : http://www.grioo.com/info6001.html

Pas encore de photo dans l'album !