To Telema Mpo Na Kongo

MAMA  KIMPA VITA 1684-1706 

Fondée  au 13ème siècle par L’INDOMPTABLE   NE–NIMI LUKENI, le royaume  Kongo connut une première pénétration européenne en 1482 par le portugais  DON DIEGO CAO, membre  de l’ordre du Christ  du  PRINCE HENRY LE NAVIGATEUR. Des documents historiques stipulent  que ce dernier était à la recherche d’une route pour les indes, pourtant certains murmurent  que les  explorateurs portugais  de l’ordre du Christ (une branche de la franc-maçonnerie) étaient en possession d’un miroir à travers lequel ils ont découvert  la plupart des terres. Donc de la même manière que les rois  mages découvrirent  la naissance du Christ  par une étoile, c’est aussi de la même manière que les explorateurs portugais  découvrirent le royaume Kongo sur lequel brillait une très grande étoile. Les portugais   furent surpris et étonnés de l’organisation social  et politique de ce royaume  et surtout   du raffinement de la cour du roi. 

Le royaume Kongo établira une relation avec le Portugal, cette relation débouchera à des échanges commerciaux. Le Kongo reçoit des produits manufacturés, tandis que le Portugal importe des esclaves et des denrées exotiques, Ensuite le Portugal imposera  sa religion , le christianisme,  en envoyant des missionnaires, alors que  les KONGOS croyaient déjà en un Dieu , NZAMBI-A-MPUNGU. En  réalité  les Kongo croyaient en  une trinité qui forme un, a savoir   LUKANKANSI,  Dieu  suprême du ciel, NZAMBI,  Dieu de la terre,  KALUNGA Dieu des eaux et des choses cachés comme ont dit chez les catholiques , le père le fils et le saint esprit. 

En imposant le christianisme au  KONGO,  les portugais commencèrent à détruire les coutumes ancestrales,  disons mieux  les  enseignements divins transmis par les ancêtres depuis des siècles.  Selon   Le Professeur  COME KINATA , MAITRE ASSISTANT D’HISTOIRE A L’UNIVERSITE MARIEN NGOUABI DE BRAZZAVILLE  < la christianisation ne fut qu’un fourrier du colonialisme, les missionnaires portugais ne furent que les vrais artisans de la colonisation européenne  qui débouchait sur la traite négrière afin d’agrandir le commerce de leurs pays et préparer la source de nouvelles richesses>.  Les missionnaires, particulièrement les capucins, qui sont les pionniers de la christianisation du royaume Kongo, furent tout puissant à la cour du Mani Kongo, LE PERE BERNARDO DA GALLO fut  conseiller du Mani Kongo, le ROI PEDRO IV ; il était en quelque sorte son directeur de cabinet. Il contrôlait le pouvoir royal. Bernardo da Gallo  fut un grand bastionner et un brûleur de village,  se comportant  comme un vrai colon. 

La traite négrière instaurée par les blancs  va opérer une gigantesque ponction démographique et déstabilisera considérablement les entités politiques et la société Kongo.  L’arrivée des blancs n’aurait été que le début d’une ruine économique et social. Plusieurs chefs de province se disputèrent le pouvoir  pendant trois décennies. En 1694, LE ROI PEDRO IV  pourtant légitimé et reconnu par l’ensemble des dignitaires se retirera au nord de SAO SALVADOR, laissant la ville a l’abandon. C’est dans un  climat de souffrance et de désordre social  qu’a la fin de l’année 1703 a KIBENGA, une vielle femme au nom de  MAMA APOLONIA MAFUTA eu une vision  de  MARIE , MERE DE JESUS,  elle alla annoncer  à la population de sa vision de la vierge marie  “ J’AI  VU LA VIERGE MARIE, ET SON FILS JESUS , ILS SONT NOIRS , ILS SONT ENTOUREES DE SAINT NOIRS  , 
 (voir aussi dans www.jesusmafa.com)et que jésus était fâché contre les Kongos, il était en voie de punir les Kongos, s’ils n’occupaient pas la ville de Sao Salvador.  

La vielle  MAFUTA découvrit une pierre en forme de tête humaine  non loin du mont kibangou, elle s’est dit que  c’ était la tête de Jésus. Pendant qu’elle prêchait, une grande foule l’entourait. Elle dénonçait la sorcellerie et tous les objets négatifs ou  “ NKISI”.  Il est à noter qu’ à cette époque e l’église  chrétienne  des blancs était appelée par les Kongos “NZO A NKISI” et la bible “ NKANDA NKISI”.   MAMA MAFUTA   considérait aussi NKISI  les médailles apporter par les prêtres blancs. Elle n'était pas seulement chrétienne, mais aussi contre la sorcellerie Kongo utilisée a des fins maléfiques qui avaient pour corollaire la jalousie, la guerre civile. MAMA MAFUTA  avait considéré la croix des prêtres capucins comme étant un objet pour la domination  des blanc sur le royaume. Pour elle, la croix et les images du Christ blanc constituaient un fétiche très puissant utilisé par les missionnaires. 

MAMA MAFUTA  avait opéré des miracles. Une fois elle avait guéri une femme d’une morsure de serpent rien qu’en la touchant et en récitant le nom de la trinité a savoir  LUKANKASI, NZAMBI ET   KALUNGA.  Les prêtres capucins approchèrent le roi PEDRO IV  et lui mirent la pression d’arrêter MAFUTA  et de la livrer aux prêtres blancs  pour vérifier sa doctrine. En fait,  l’on cherchait un moyen pour l’éliminer car elle menaçait  l’église  des blancs qui contrôlait le pouvoir royal. 

En  août  1704, une jeune fille de 20 ans nommé  KIMPA VITA (TCHIMPA VITA  OU KIMPA  M’VITA) eut une vision d’un homme  qui lui dit : « Je suis Saint Antoine, j’ai été envoyé par Dieu  pour apporter son enseignement aux Kongos. J’ai longtemps essayé de venir en aide a ce peuple, allant de province en province, j’ai d’abord été à  NZETO, mais  ils ne m’ont pas bien reçu. Ensuite je suis allé à  SOYO, ils ont voulu me battre. J’ai fui et je suis arrivé à  BULA, la même chose m’est arrivée. Actuellement, j’essais ici a Kibangou et je t’ai choisie ensuite ». Saint Antoine pris possession du corps de la jeune  KIMPA VITA, cette jeune fille  était originaire du Mont  Kibangou arrosé par 5 rivières.  

Selon la tradition Kongo, l’endroit où coule une rivière  est un endroit sacré, car il constitue la frontière  entre le monde réel et le monde invisible (la foret et les chutes d’eau  aussi). La jeune  KIMPA VITA  fut une NGANGA MARINDA, prêtresse traditionnelle ou initiée de la société secrète  “KIMPASI”. Initiée très jeune , elle abdiqua bien après. La société  KIMPASI  avait pour mission de délivrer  les gens des forces du mal  a travers des cérémonies  d’exorcisme appelées  “MBUMBA KINDONGA”. Pour les missionnaires,  la société  KIMPASI fut une société secrète de sorcellerie et la plupart de leurs temples  qui se trouvaient dans la foret furent détruits par les capucins, illustrés par, LE PERE LUCA DA CALTANISETA  et  LE PERE MARCELLINO D’ATRI.  La société KIMPASI  insinuait que les capucins étaient des sorciers. Selon le  PROFESSEUR JHON THORNTON, HISTORIEN DE L’UNIVERSIRTE DE PENNSYLVANIE,  “  LES CAPUCINS AVAIT LE POUVOIR DE DETECTER QUELQU’UN QUI ETAIT NDOKI”(c hon thorax, te Congestion saint Anthony, p73, Cambridge université presse 1998) les capucins étaient également à mesure  d’anéantir le kindoki. LE PERE JUAN DE ROSA dans la ville de  MBWELA fut accusé d’avoir ensorcelé  la duchesse  Kongo  DONA INES  et sa sœur. Cette affaire engendra  une grande palabre et fut étouffée par les capucins.  

Le PERE MARCELINO D’ATRI passait  une grande partie  de son temps sur le mont kibangou qui était un endroit sacré pour les Kongos. Chaque année, les populations avoisinantes jetaient des offrandes dans la rivière  MBIDIZI. Les missionnaires considéraient ces  offrandes comme  des cérémonies païennes auxquelles il fallait mettre un terme. Certains voyaient par là une façon pour les missionnaires de vouloir s’accaparer du pouvoir spirituel du mont kibangou. D’ailleurs, une très grande pierre appelée  « LUNSUNZI »  s’y trouvait. Cette pierre fut détruite par les missionnaires alors que les autochtones la considéraient comme étant  une protection. En  ECOSSE  par exemple, jadis les rois étaient couronnés  sur une pierre appelée la pierre de la destinée,  qui selon la tradition écossaise, octroyait au nouveau roi le pouvoir de la gouvernance. 

KIMPA VITA,  possédée par l’esprit de saint Antoine, annonça  à sa famille, sa vision. Elle leur fera  ensuite part de l’ordre divin qu’elle avait reçu : celui de prêcher la vraie religion des NE-KONGO. KIMPA VITA commença par prêcher sur le mont kibangou, la montagne sacrée et ensuite elle se dirigera vers le palais royal pour demander au  ROI PEDRO IV de se joindre à elle  pour pouvoir  prier le vrai jésus afin de restaurer le royaume gangrené par  la guerre, des dissensions et des déchirures sociales.  

Selon le  PERE  BERNARDO DA GALLO, « LES ARBRES TORDUS OU TOMBES SE SONT REDRESSEES AU PASSAGE DE KIMPA VITA ET LES PORTES  DE L’ENCEINTE DE LA PALISSADE ENTOURANT LE PALAIS DU ROI SE SONT OUVERTES D’ELLES MEME, REPOUSSEES PAR DES MAINS INVISIBLES ».   Nous avons aussi des saints au Kongo, dit-elle. On happe avidement chacune des miettes tombés de sa main, on lèche avec dévotion les gouttes d’eau, chues de sa calebasse paysanne. On sait que d’un simple attouchement, la jeune femme rend fécond les ventres stériles.  KIMPA VITA  dit que  les blancs ont blanchi Dieu  pour  leur profit, elle dit qu’un nouveau royaume va naître, vous devez reconstruire la ville, relever les maisons. 

KIMPA VITA, a illuminé son entourage par sa foi et ses prières. Ses cérémonies  étaient ponctuées d’incantations, prière, transes (en kikongo KIMPEVE) et contorsions, prédications et chants divers « SALVE, SAO ANTONIO ! AVE MARIA » 

KIMPA VITA  avait dit que la terre sainte est le Kongo, les pères de église était des africains et que saint Antoine est le plus important de tous les saints, il est le patron des humbles et des  démunis. KIMPA VITA  avait également confirmé les enseignements de MAMA MAFUTA, la première à avoir vu la vierge Marie sur la terre kongo. Les enseignements des capucins  selon lesquelles  l’ église était originaire d’Europe et que les père d’église  était des blancs était donc erronées,  était du   « BUNGUNGU ». L’histoire de église est une histoire africaine, une histoire Kongo.  JESUS CHRIST  est née à  MBANZA KONGO. Quand le catéchisme parle  de  BETHLEHEM , c’est Mbanza Kongo. Jésus était baptisé à Nazareth, mais en réalité jésus était baptisé au Nord de la province de NSundi.  Marie était une esclave de  NZIMBA MPANGUI quand elle avait enfanté le divin enfant Jésus Christ.  

KIMPA VITA était toujours entourée d’une foule immense. Le  PERE BERNARDO DA GALLO avait revendiqué le mérite  de 80 milles conversions par KIMPA VITA. Même DONA MARIA  HIPOLITA, l’épouse du roi  PEDRO IV, était aussi ralliée au  BUNDU DIA MAMA KIMPA VITA. Kimpa Vita  était décidée à restaurer le royaume Kongo. Son message était un cri « M’LOLO » pour le rassemblement  pour la renaissance  du  royaume. Selon elle, l’homme blanc était originaire d’une pierre en argile appelée  FUMA en kikongo et les hommes noirs sont originaire  d’un arbre  appelé MUNSANDA. L’arbre et la foret sont des symboles du monde invisible, et les esprits des ancêtres vivent dans des lacs et les océans « nsimbi ». L’ECORCE DE L’ARBRE MUNSANDA était la matière avec laquelle  on avait enveloppé Jésus a sa naissance et que toute personne  qui sera habillée  de cette écorce du munsanda recevra la bénédiction de Nzambi–a-Mpungu. Tous les adeptes de Kimpa Vita furent vêtus  d’habits faits de l’écorce du munsanda. Selon toujours Kimpa Vita, l’arbre connu sous le nom de  TAKULA, dont l’écorce produit une sève rouge, est le sang de Jésus qui pouvait transformer la vie. 

MAMA KIMPA M’VITA  , a prêché à LEMBA , MBANZA KONGO(SAO SALVADOR), MULUMBI, EVULULU, MBULI, NSUKA, MALEMBA (ROYAUME DE NGOYO, UN VASSAL DU ROYAUME KONGO). Ses disciples ont prêché  à LUVOTA (PROVINCE DE MBAMBA), à MBANZA SOYO, à NZETO , NSUKULU, MATARI NZOLO ET NKUSU NZONZO. 

LE PERE BERNARDO DA GALLO , tout puissant a la cour du roi  n’appreciat pas les deviation du dogme chretien, pour lui  les antoniens menaçait la foi, pour kimpa vita , le père bernardo da gallo était un jaloux, un ndoki. Beaucoups d’autochtones avait abondonner église des blancs , kimpa vita avait acquis un prestige qui menaçait celui des  missionnaires,  , kimpa vita, ipso facto était devenue une  menace considerable  qui pouvait conduire a la chute de église, la defaite de la theologie chrétienne   donc la perte du controle du royaume par les missionnaires ,  il fallait trouver une astuce pour éliminer . les missionnaires  finiront par trouver l’astuce  quand elle tombera enceinte dit –on  de son fidele compagnon et enfantera un garcon. Les capucins profiteront de cette occasion pour denoncer l’imposture au conseil royal qui était d’alleurs  sous l’ influence des missionnaires , selon le   PERE BERNARDO DA GALLO  dans son rapport envoyer a rome,   MAMA KIMPA VITA  fut juger  selon la loi traditionelle kongo,pourtant  selon   la loi traditionnelle  Kongo , la virginite n’est pas obligatoire avant le marriage et que dans la société Kongo une fille mere n’est pas rejete, kimpa vita  refusera d’abjurer publiquement ce que l’on avait  qualifier d’erreur,  dans  un forum du site Kongo , un certain MWANA LARI  s’est poser une question ,, reconnaitre un enfant et on a la vie sauve, tout le monde l’aurait fait si kimpa vita ne l’a pas fait c’est que cet enfant était pas d’elle , et qu’est ce qui empechait kimpa vita de confier l’enfant a l’une des milliers de ses  fideles   devouees  qui était pret a faire la guerre pour elle ?????? » 

Le conseil royal sous la presidence  de  DOM BERNARDO , LE VUZI A NKANU, LE GRAND JUGE, assiste du SECRETAIRE  ROYAL MIGUEL DE CASTRO   prononcera la sentence de mort  pour heresie , crime de nature religieuse et mensonges, apres un proces  monter de toute piece par les capucins. 

 kimpa vita  fut conduit sur un grand bucher  de la même manière  que tous ceux qui 2 siecles avant  avait contredit la doctrine de église catholique a savoir :COPERNIC, GALILEE, JEAN HUS ,TOMMASO CAMPANELLA, GIORDANO BRUNO……., et aussi les dizaines d’intellectuels et de grand savants qui ont pourri dans les prisons  du saint office  ou  EXECUTER SOUS LES ORDRES  DU SAINT OFFICE , LE TRIBUNAL DE L’INQUISITION   afin de garder  le dogme du catholicisme intacte , proteger sa theologie donc preserver son pouvoir  politique, social, pedagogique…, il fallait donc éliminer  KIMPA VITA . 

Kimpa m’vita   fut executer le 2 juillet  1706, elle fut bruler sur un grand bucher , elle était morte avec le nom de jésus en bouche,   UNE GRANDE ETOILE ETAIT APPARUE SUR LE LIEU DU SACRIFICE, APRES  QUE SON CORPS FUT BRULER, LES CENDRES  FURENT ENCORE REBRULES ET DISPERSES  DANS  UN ENDROIT  INCONNU pour que personne ne les utilises comme relique ,les missionnaires exprimait par la, la forme la plus absolue de la mechancete, ils confirmait aussi   l’etiquette que les avait attribues  kimpa vita  DES VRAIS NDOKIS , des veritables NKADI A MPEMBE 

POUR LES ANTONIENS, LA forme physique de saint Antoine  n’existait plus  mais son esprit demeurait et des rumeurs circulait  que kimpa vita devait se reincarner  quelque part  au  KONGO , d’ailleurs quelques jours apres son execution quelqu’un  avait dit que l’on avait apercu kimpa vita dans mbanza kongo. 

En tout cas cette histoire de mama kimpa vita que je viens de relater , je l’ai tirer des ouvrages d’europeens qui ont été rediger a partir des rapports des missionnaires capucins  qui n’avait aucun  interet  a relater  une histoire qui pouvait menacer leur dogme ,  ces rapports des missionnaires sont des recits etablit pour justifier leurs crimes  donc ont y trouve que des miettes de verites  que j’ai essayer de soutirer , la veritable histoire de kimpa vita est connue de source orale  qu i date du 18 siecle  et a travers les eglises qui sont nees des siecles apres sa mort dont celle de SON EMINENCE   SIMON KIBANGU,EMINENCE DIANGUENDA KUNTIMA, SIMON MPADI  , A TRAVERS LE KIBANGUISME, L’EGLISE TOKOISTE  DU PROPHETE  SIMAO TOKAIO QUI PARLE DE LA NEGRITUDE DE JESUS CHRIST OU CELLE DES NGUNZA de  TATA NTUADISI ANTOINE NGOKO QUI LANCE LE MEME CRI POUR LE RASSEMBLEMENT » MAZINGA MLOLO » LANCE PAR KIMPA VITA DEPUIS LE 18 SIECLE.   pour  la restauration  du  royaume Kongo  . 

EN  tout cas   MAMA KIMPA VITA A EU UNE  INFLUENCE TRES ENORME APRES SA MORT « la puissance de qu’elqu’un se mesure  dans les signes  qui suivent sa mort » ou encore comme le dit  MARIE , REINE DES ECOSSAIS « C’EST EN MA FIN QU’EST MON COMMENCEMENT » , DURANT LES GUERRES QUI SE SONT DEROULES AU ROYAUME KONGO  AU 18 SIECLE,  BEAUCOUPS DE PRISSONNIERS ONT ETE VENDUS COMME ESCLAVES ET NOMBREUX ETAIENT DES ANTONIENS ( PARTISANS DU  BUNDU DIA MA MA KIMPA VITA) ces esclaves était exportes a partir du port de kabinda ou soyo  ou  les bateaux des anglais  et des neerlandais  qui dominait  la traite VENAIT S’APPROVISSIONER  D’ESCLAVES.  POUR CES ESCLAVES NE-KONGO, LE FAITES D’ETRE TRANSPORTER DANS UN BATEAU  était vue comme un mystere , un voyage vers la mort parceque  dans la  cosmogonie Kongo , l’eau est le lieu ou vivent les ancetres, les morts, ces Kongo pensait etre transporter  dans l’univers des morts  par les blancs, et la couleur blanche était d’ailleurs la couleur de la mort .selon le temoignage du père  LORENZO  DA LUCCA  qui avait voyager dans le navire « Nossa Senora Do Cabo            «  qui transportait des esclaves   , arriver a    SALVADOR (PROVINCE DE  BAHIA) AU BRESIL  le 10 aout 1709 , le père lorenzo avait fait remarquer que beaucoups d’esclaves  avait des médailles des antoniens(LES  PREMIERS ESCLAVES A ARRIVER AU BRESIL FUT EGALEMENT DES NE-KONGO  en provenance de Kongo dia ntotela en 1705) , selon  JOHANNES MENNE POSTMA DANS (THE DUTCH IN THE  ATLANTIC SLAVE  TRADE, 1600-1815, appendix 1 CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS1990) des Kongo  vendue comme esclave furent conduit  au  SURINAM, EN JAMAIQUE , BARBADOS, ANTIGUA, EN VIRGINIE(USA)  A PORT YORK ensuite dans la  RIVER JAMES VALLEY  ou ces Kongo ont travailler dans des plantations de cafe  ET LE PLUS GRAND NOMBRES EN HAITI  ,  ET EN CAROLINE DU SUD(USA)  ET PLUTARD A LA NOUVELLE ORLEANS (LOUISIANE)ou ils avaient apporter avec eux leurs cultures et leur religion celle de   KIMPA VITA  pour la plupart d’entre eux. 

L’historien americain  PETER WOOD  dans ( NEGRO IN COLONIAL SOUTH CAROLINA FROM 1670 THROUGH THE STONO REBELION ( new –york 1974) STIPULE QUE  plus de 60%  D’ESCLAVES DE LA CAROLINE DU SUD ETAIT DES NE-KONGO     , en 1739  les colons americains de la caroline du sud  ou était concentres la plupart d’esclaves Kongo, parlait de  la presence d’esclaves qui avait des qualites mystiques , des hommes mysterieux, qui avait la qualite de  disparaitre mystiquement OU DE SE RETROUVER DANS PLUSIEURS ENDROITS A LA FOIS .  le proffesseur  JHON THORNTON  de l’universite de pennlsylvanie a d’ailleurs confirmer que  tous les esclaves chretiens de la caroline du sud était convertit  au Kongo dans la religion CATHOLIQUE  ensuite reconvertit dans  elle de KIMPA VITA  (cf jhon thornton, the congolese saint anthony, chapitre 9 , cambridge university press 1998), 

Le 9 se ptembre 1739, en caroline du sud  un esclave Kongo connu par le nom de  JEMMY  ETAIT A LA TETE D’UN SOULVEMENT  D’ESCLAVES NE-KONGO  CONNU SUR LE NOM «  THE STONO REBELLION OF 9SEPTEMBER 1739 »  ce soulevement est considérer comme  LE PLUS GRAND SOULEVEMENT D’ESCLAVES  DANS TOUTE L’HISTOIRE DE L’AMERIQUE DU NORD ,  un dimanche jour de repos a cote de la rivière stono , situe a quelques kilometres de la ville de  CHARLESTON  , ces esclaves avait attaquer une cache d’armes , certains était des guerriers qui avait combatu  dans la province de mbamba  et savait manier les armes , ils semerent la terreur , brulerent des maisons  en criant «  lukangu ou lucangu » un mot qui veut dire fermer , mais aussi liberer ,  reciter dans le salve antoniana   une prière du bundu de kimpa vita  nous pouvons également découvrir le temoignage  DU PROFESSEUR MARGARET WASHINGTON  , HISTORIENNE DE LA CORNELL UNIVERSITY SUR LA PAGE NET SUIVANTE :http ://pbs.org/wgbh/aia/part1/1i3077.html 

On peut également trouver cete page en utilisant google ensuite ecrire :margaret washington  stono revolution.  Ces esclaves ne –Kongo  se refugerent ensuite en Floride ou les colons espagnol qui avait promis la liberte au esclaves d’amerique  leurs donnerent une terre en creant la ville   de  SANTA TERESA DE MOSE, LA PREMIERE VILLE DES NOIRS LIBRES  DANS TOUTE L’HISTOIRE DE L’AMERIQUE DU NORD   , CES NE-KONGO FURENT UTILISES EGALEMENT PAR LES COLONS ESPAGNOL COMME GARDE FRONTIERE DE LA FLORIDE ( cf jhon thornton, the congolese saint anthony, p212 cambridge university press1998, et aussi Michael Mullin, africa in america : slave, acculturation and resistance in the american south and british carribean 1736-1831, urban and chicago edition 1992, p43,p187))  

C’est a partir de la revolution de stono que les colons d’amerique du nord ont cesser  d’importer des esclaves Kongo on se  tournant  vers l’afrique de l’ouest pendant presque une decennie. Pour ensuite reprendre avec les francais qui emmenerent des esclaves Kongo en louisiane.( a la nouvelle orleans) 

Selon  toujours le  PROFFESSEUR   JHON THORNTON ( dans THE CONGOLESE SAINT ANTHONY P213) la plupart des REVOLUTIONNAIRES HAITIENS   de janvier  1804  furent  des  NE-KONGO, le professeur  JHON THORNTON  DANS SON OUVRAGE  NOUS APPREND (P213)  que les  REVOLUTIONNAIRES HAITIENS chantait en kikongo  «   KANGA MUNDELE, KANGA NDOKI »   des paroles que l’on  retrouve également   dans le salve antoniana  une prière de mama kimpa vita, il sied de souligner que les revolutionaires haitien avait infliger une defaite cuisante a l’armee napoleonienne , la plus puissante de l’epoque  pendant cette periode revolutionnaire d’haiti on a beaucoups parler d’un certain  MAKANDALA, nom transformer par les occidentaux en  MACK DAL  ce fut un grand revolutionnaire d’origine Kongo, il avait executer un grand nombres de francais, cette revolution donna naissance a la première republique noire de l’histoire de l’humanite, ce sont aussi les haitiens qui ont  aider  SIMON BOLIVAR DANS SA LUTTE  contre les espagnols ,c’est du port de jacmel en  HAITI que les troupes de  SIMON BOLIVAR  s’elancerent en 1816 vers les victoires et la liberation du joug colonial espagnol de 5 pays d’amerique latine.  le vaudoo d’haiti que certain  stipule qu’elle est la symbiose de la pratique traditionnelle  KONGO , YORUBA du NIGERIA,  et  FONS DU DAHOMEY(BENIN) , dans son  folklore et sa pratique ,  on utilise souvent les  PAKETS KONGO , TALISMAN EN TISSU  pour la protection contre les forces negatives,   ON INVOQUE LES   NSIMBI ( esprit des eaux que kimpa vita avait parler lors de ses predications ) dans la musique traditionnelle d’haiti on trouve également un rythme appeler  YAYA TIKONGO et un tambour  BONGA ,   les Kongo en haiti sont concentres  dans le  nord . 

 en  JAMAIQUE  , la population noire est divise en deux, les maroons nation et les Kongo nation ou bongo nation. Les maroon nation sont originaire de l’afrique de l’ouest, ils parle le kromanti qui vient du cormantin parler au ghana et du akan, asante du ghana les maroon nation sont concentres dans les « blue mountain » de la jamaique. Tandisque les Kongo nation ou bongo nation sont concentres dans l’est de la jamaique , ils parlent une langue très similaire au kikongo et ils sont descendants des esclaves  Kongo arriver en jamaique au 18 siecle le rythme musicale des Kongo nation de la jamaique s’appelle  KUMINA, ou  KODONGO et leurs drum s’appelle  NGOMA  qu’ils utilisent pour invoquer les esprits des ancetres  leurs musique s’appellent  NYABINGHI  , les Kongo nation  bien que plonger dans le universal negro catechism  de  MARCUS GARVEY  un jamaicain originaire des maroon nation  et aussi aux theorie  du jah rastafari  HAILE SELASSIE  , ces derniers  croyent en la negritude de jésus christ comme les leurs ont legues leurs ancetres Kongo , qui eux ont acquis cette connaissance de mama kimpa vita .   le musicien  jamaicain  Natty Kongo nous  rappelle   la tradition Kongo dans sa musique et ses tresses qu’il surnome «  DREADLOCK KONGO »(www.congonattymusic.com) .  

AU BRESIL , les premiers esclaves a arriver furent des Kongo en 1705 , ces Kongo furent les premiers noirs  a etre en contact avec les indiens  du   BARA-TZIL ( terre de la croix,  terre  de la lumiere  selon les indiens) , ces Kongo ont  été cofondateur de  la samba, la rumba, le maculele(l’un des plus grand musicien de la samba n’est autre qu’un Kongo connu sous le nom de  ERNESTO  JOAQUIM MARIA DOS SANTOS  ALIAS DONGA  et le groupe  OITA BATUTAS , les Kongo du bresil    se sont illustres dans tous les mouvements de lutte  pour la liberte des noirs du bresil avec les Kongo connu sous le nom de  ZUMBI,Le premier leader du mouvement de liberation des noirs du bresil l’un des pionniers des  QUILOMBOS (communautes independantes des noirs au bresil  fonder par les Kongo) sans oublier  BESOURO MANGANGA, MANUEL DOS REIS MACHADO ALIAS MESTRE BIMBA…… 

A  SALVADOR  la plus grande ville noir du bresil, dans la province de BAHIA,  predomine une religion appeler  CANDOMBLE qui est un melange de la pratique spirituelle  des esclaves KONGO  et YORUBA du nigeria . cette religion est divise en deux.  LE GEGE-NAGO CANDOMBLE  base sur la tradition yoruba  et le  CABOCLO CANDOMBLE( caboclo= caboclo de aruanda , les indiens de luanda ) ou encore  le  CONDOMBLE DO KONGO  ,c’est une danse en honneur de DIEU  et des SAINTS qui sont presentes comme étant des noirs, saint francis etc   ,  les praticiens du  CANDOMBLE  croyent en la negritude de jésus christ,des  peres de église . 

Toujours au bresil on parle aussi de la religion  UMBANDA, QUIMBANDA,  dont l’origine est meconnue , certain parle d’une origine indienne mais d’autres stigmatise que umbanda vient du kikongo  KUMBANDA  , guerrir avec l’aide des esprits  les zumbi un mot derive de simbi  les esprits des ancetres  qui vivent dans l’eau comme disait mama kimpa vita  , ces esprits sont quilulo et muculo. Il est beaucoups pratique dans le sud du bresil, on distingue aussi la religion  MACUMBA  dans laquelle on trouve quelques pratiques Kongo 

 A CUBA,  également  les premiers esclaves arriverent d’abbord en provenance d’haiti en 1513 , ensuite  en 1520 , 300 esclaves arriverent d’afrique du  KONGO  d’bbord  pour  travailler dans les mines d’or de jaugua .suivit d’autres arrivees en provenance du Kongo et plutard de l’afrique de l’ouest . ensuite il y eu des mouvements revolutionaires ou des esclaves  s’enfuirent  dans les montagnes de l’est de cuba ces fugitifs sont connu dans l’histoires de cuba comme   CIMARRONES OU CIMARRONES KONGO  , dans ces montagnes ils formerent  des communautes  «  LES PALENQUENS » au bresil sa  s’appellent   QUILOMBOS  qui veut dire village  en kibumdu ou kikongo , cela a aussi exister chez les esclaves noir au mexique , venezuela et colombie . on s’assemblant dans ces communautes ces Kongo  de cuba ont continuer leurs pratiques  religieuse du Kongo dia ntotela  et c’est de ces  palenquens  de cuba qu’est nee   le  PALO MAYOMBE  originaire du Kongo, elle est une façon de communiquer avec les esprits , l’arbre et la foret sont consideres comme des symbole du monde invisible  comme chez KIMPA VITA , DIEU  est appeler  ZAMBI   et les esprits  ENKISI ,  les esprits de la lumiere   ENSAMBIet les esprits des tenebres  ENDOKI, les adeptes males sont appelles  TATA,  et les adeptes femeles sont appeler  YAYA, celui qui dirige le culte  est appeler TATA  NGANGA. 

Pendant la guerre d’independance de cuba ou guerre  hispano-americaine  ce sont également des noirs originaire du Kongo dia ntotela qui se sont illustrer  a savoir  le legendaire  « GRITO DE YARA «   cri de  YARA,   MARIANO  GANGA, DOMINGO MACUA, FELIPE MACUA, MAYIMBE JOSE DOLORES, AMBROSIA CONGO, FELIPE GANGA, LORENZO GANGA SANS OUBLIER MA DOLORES IZNAGA L’ESCLAVE GANGA  qui guerrisait les esclaves  traditionnelement . 

 AU  MEXIQUE, VENEZUELA, COLOMBIE , ARGENTINE, SURINAM ET AU BARBADOS   les communautes noirs  pratique aussi  le PALO MAYOMBE , qui a une connotation Kongo et des pratiques du bundu dia mama kimpa vita,  dans l’histoire revolutionnaire  des noirs du  MEXIQUE on a parler d’un certain  GASPAR YANGA ET  SON FILS NANGA,  sur une page net il est  ecrit qu’il étaient  gabonais  et que son aide de camps était angolais il s’appelait  FRANCISCO DE LA MATOSA   PEUT ON PARLER  DE NE-KONGO ? seul des recherches  approfondie pourront le dire(utiliser google et ecrire  GASPAR YANGA  pour plus d’informations) . Il est a noter que le mexique a eu un president noir nommer  VICENTE GUERRERO ,  commandant de l’armee du mexique de 1823 a 1824 ensuite  PREMIER PRESIDENT  NOIR DU MEXIQUE  de 1829 a 1830, je ne connais pas ces origines peut etre afro indienne car beaucoups d’esclaves  se sont mixe avec les indiens pour donner une race afro-indienne , au bresil par exemple beaucoups d’esclave Kongo se sont mixe avec des indiens.   

« MAIS TOUTES CES RELIGION AFRO –AMERICAINE D’ORIGINE  NE -KONGO   AUJHOURDH’UI SE SONT LANCES SUR UN PLAN NEGATIVE  EN PERDANT LA COLORATION  LEGUER PAR LES ESCLAVES KONGO , ON SE MELANGEANT  AVEC LES RITUELS YORUBA , ET CELLE DU BENIN , DES INDIENS   ILS SONT DE PLUS EN PLUS PRATIQUER  POUR   LE MAL ,ELLES SONT DEVENUE MALEFIQUE  D’AILLEUR AUX ETATS UNIS  A NEW YORK,  LOS ANGELES   A LA NOUVELLE ORLEANS EN LOUISIANE ET A MIAMI ,  NOMBREUX SONT OBJET DE POURSUITE JUDICIARE  POUR CRIME A TRAVERS LEURS RITUEL ET LE FBI  MENE UNE SERIE D’ENQUETE SUR DES PRATIQUES CRIMINEL DE SES ADEPTES ACCUSES DE SACRIFICE HUMAINS « . 

MES  freres Kongo  JE PEUX AFFIRMER SANS AMBAGES ET CELA AVEC EVIDENCE QUE  VOUS DEVEZ ETRES fier d’avoir été les  pionniers du plus grand soulevement des esclaves dans toutes l’histoire de l’amerique du nord « the stono revolution of 9 september 1739 » sous l’influence spirituelle  de  MAMA TCHIMPA M’VITA,  

Soyez également fier d’avoir été les pionnier de la revolution haitienne , vous Kongo vous  avez participer a la formation   de la première   republique noir de l’histoire de l’humanite sous l’influence spirituelle de MAMA TCHIMPA M’VITA 

 Vous avez été des pionniers du mouvement de liberation des noirs au BRESIL et a  CUBA   ET IL Y AVAIT TOUJOURS DES TRACES DES ENSEIGNEMENT DE  MAMA  KIMPA VITA 

Et aussi  SIMON KIBANGU  QUI LUTTA CONTRE L’EGLISE OCCIDENTAL  AU COINGO BELGE  sous l’influence de  MAMA TCHIMPA M’VITA 

 ANDRE GRENARD MATSOUA  qui lutta également contre  l’occupant francais  sous l’influence spirituelle de  MAMA TCHIMPA M’VITA 

Chantez comme nos frere Kongo d’haiti »KANGA MUNDELE, KANGA NDOKI,  pour la liberation totale du noir  de la  L’OPPRESSION  blanche  dont   MAMA TCHIMPA M’VITA. A été une pionniere , elle est la mere de église des noir étant donner que son influence a continuer jusqu’au continent americain , au sud comme au nord, mes freres cherchez a aller vers la mer pour etre fidele a votre source car  c’est en allant vers la mer que le fleuve est fidele a sa source. 

                               NSI  A KONGO OUENE UA MAZULU 

                              NSI A KONGO KABONGA O NZAMBI A MPUNGU 

                             NSI A KONGO KA ZOLA O NZAMBI A MPUNGU 

                             KANGA MUNDELE  KANGA NDOKI 

                              MAMA KIMPA VITA LUZOLOLO WETO

                               ARSENE FRANCOEUR NGANGA 

                                               MFUMU  KI KUIMBA